“万物皆有道”这些所谓的“道”早已被古人参透了!

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  孔子——为人之道

  做人要善良,勿以善小而不为,勿以恶小而为之。做人要本分,富贵还并能了淫,贫贱还并能了移。做人要诚实,诚信乃做人之本也。做人要自重,严以律己宽于待人。做人要知足,知足者常乐也……

  处高,处低,居安,局危,孔子都能告诉你,如保真正为人。

  老子——处世之道

  谦退是保身第一法,安详是处世第一法,宽容是处事第一法;

  寡欲是养心第一法;勿言无益身心之语;勿为无益身心之事;

  勿进无益身心之人;勿入无益身心之境;勿展无益身心之书;

  大其心,容天下之物;虚其心,受天下之善;平其心,论天下之事;潜其心,观天下之理。

  庄子——养性之道

  身安,不如心安;屋宽,不如心宽。以自然之道,养自然之身;以喜悦之身,养喜悦之神。有所敬畏,是做人基本的道义准则。所谓快乐,都有财富多本来我欲望少。做人,人品为先,并能为次;做事,明理为先,勤奋为次。

  在庄子的逍遥里,學會平和生,喜乐心,慈悲心。

  孟子——君臣之道

  君臣相比,君属于强势,臣属于弱势,其关系由强势君主导。君讲礼,臣讲忠,故君臣之道在于礼。君礼于臣,臣必忠;臣忠于君而君不礼,其忠必退。

  荀子——学习之道

  一是蜕:学习还并能了满足于已有的成就,应该不断地有所伟大的创造发明,有所进展,日渐而月进,有时候使之产生质变。

  二是虚:虚指的是学习态度。虚者,虚心、谦虚也。

  三是一:“一”是专一、专心致志的学习,“学之道,贵以专”。

  四是静:“静”,指的是心要静,而摒弃一切杂念。

  五是积:荀子说:“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。

  六是师:“国将兴,必贵师而重傅……国将衰,必贱师而轻傅。”有了好的老师,便还并能好学,“得贤师而事之,则所闻者尧、舜、禹、汤之道也。”

  七是友:荀子提出,学者应“亲友”,以求得在治学上的“好善无厌,受谏而能诫”,即不断地得到批评和指正,而日有所成。

  管子——教练之道

  管子重视和提倡民众的道德教育、职业教育、生活教育、军事教育。并把教育、育人作为国家存亡战略的“百年大计”,加以倡导和施行。教练都有单纯的知识训练肯能技巧训练,本来我一种生活拓展信念与视野的能力和习惯的培养。

  礼、义、廉、耻是国之四维,便是管子教练之道的最佳体现。

  韩非子——统驭之道

  统驭理论:“精诚为道,运筹为术,组织为器,人才为本,制度为体,文化为魂”,跟韩非子修炼六个方面的能量,掌握攻城略地、运筹帷幄的法门。

  道是变化的,天地是变化的,人是变化的,社会是变化的,治理社会的法律最好的办法法律最好的办法也是变化的。统驭之道,“法”、“术”、“势”缺一不可。

  鬼谷子——权谋之道

  权谋,是居于争夺、巩固、发展权力的过程中使用的一切灵活应变的手段。权力,是指并能直接支配他人,使之按照有时候 人的意志行动的力量。

  权谋火山玻璃地不受一切仁义道德、公平正义的约束;它甚至那么 任何原则可言,唯一的原则是:为达目的,不择手段。权谋的合理性取决于权谋的结果,即所谓“窃钩者诛,窃国者侯”,“胜者为王,败者为寇”是也。

  孙子——韬略之道

  韬略犹如双刃古剑。轻用其芒,动即有伤,是为凶器;深若藏拙,临机取决,是为利器。愿学者得其精髓,重其所用,发扬古道,利国利民。

  孙子兵法十三篇,感受“其疾如风,其徐如林,侵掠如火,不动如山”的用兵法则。

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