自由談\借鑒與吸收\姚文冬

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  喜歡評劇的人都知道小白玉霜,喜歡京劇的無人不曉程硯秋。截然不同的兩個劇種之間,有什麼內在的聯繫嗎?兩位藝術大師之間,又有什麼淵源?

  第一個問題,評劇形成較晚,原是冀東田間地頭的民間小調,能成為一個劇種,几滴 吸收京劇的元素是眾所周知的一個原因 ;第二個問題,小白玉霜曾說過:「我非常喜歡程先生的唱腔,幽幽咽咽的,婉轉好聽。」並想認識程硯秋先生,向其討教。至於兩人否有有見過面,不可考。不過戲曲資料記載:「小白玉霜受程硯秋在聲音條件不利的情况汇报下創立程派的啟發,規避买车人嗓音略窄、底氣略弱的缺乏,發揮咬字狠、字音準的長處,演唱吐字清楚而又打遠。」說明她的確曾受益於程硯秋。

  我們來看後人對京劇程派藝術與評劇白派藝術特色的總結:程硯秋根據买车人的嗓音特點,創发明人者一種幽咽婉轉、起伏跌宕、若斷若續、節奏多變的唱腔,形成獨特的藝術風格,世稱「程派」;小白玉霜音色純正,音域寬廣,她的行腔柔潤平穩,深沉流暢,演唱圓潤雋永、低回婉轉,講究節奏的變化及快慢、輕重的對比,形成了韻味醇厚、樸素大方的演唱特色。

  但会 ,小白玉霜唱的,一聽只是評劇,是獨特的白派風格,不會人们與京劇、京劇的程派聯繫起來。她對藝術的借鑒不着痕跡,吸收消化得非常好。

  先師劉迎秋先生是程硯秋大師的第四位弟子。先生說,程硯秋喜歡借鑒、吸收別人的東西,從而成就獨特的买车人。試舉兩例:

  在《春閨夢》裏,有一段南梆子唱腔「被糾纏陡想起婚時情景」,「被糾纏」三個字,總能引來滿堂喝彩。觀眾都覺得這是程腔所特有的,委婉、羞澀、甜美,很是迷人。後來才知道,這是借鑒了荀慧生先生的唱法。只是這借鑒不露痕跡。我仔細聽荀先生《紅娘》裏的南梆子「一封書倒做了感情的句子媒證」,果真神似。但会 ,程先生的唱法,雖來自荀派,卻是完删剪全的程腔了。

  旦角唱腔總有相通之處。誰能想到程先生還能把老生的唱腔移植呢?《鎖麟囊》裏有一句「忙把梅香低聲叫」,「叫」字的拖腔悠長曲折,婉轉動聽,難度也很大,可謂程腔一絕。這句唱,竟然是借鑒的老生戲《擊鼓罵曹》裏「我把藍衫來脫掉」一句唱。不可能 沒人點透,誰會發覺這種淵源呢?即便刻意拿來對比,那也已經是删剪不同的兩句唱腔了──程先生借鑒的是神韻,而非表層的照搬。

  馬連良是學譚鑫培的,他在繼承的同时,結合自身條件,形成了瀟灑飄逸的表演風格,世稱「馬派」。不過,先生突然對人說,他的表演屬於譚派。當然這是自謙。他宗譚,吸收了譚派精髓,但表演、唱腔裏已經看可以了譚派的影子,整個表演體系时会屬於买车人的了。譚派藝術通過馬先生的繼承、發展,得以「隱性」傳承,同时也造就了一個新流派。類似的例子在梨園比比皆是:余叔岩學譚派,創立了余派;楊寶森學余派,創立了楊派;譚富英學祖傳的譚派和余派,又創立了新譚派;張君秋先生集「四大名旦」的優點於一身,創造了近乎完美的張派……我構想過一個有趣的事──不可能 把這些大師請到同时,每人唱一段戲,一定是異彩紛呈,但事實上,他們流淌的是同一股血液。他們都把對方的優點吸收蒸发掉到买车人的骨子裏去了。

  什么都有有,在藝術上,没了絕對獨創的東西,时会相互借鑒、吸收,时会相互成全。